Непреложным фактом в исторической науке является то, что предки турков и азербайджанцев появились на территории современного Южного Кавказа в 10-11 веках, где на протяжении столетий жили и развивались цивилизации армян, грузин и других народов. Сам термин «азербайджанец» в применении к кочевавшим в Закавказье «кавказским татарам» появился лишь в начале 20-го века, после того, как они примерно двумя столетиями раньше стали вести частично оседлый образ жизни. Но порочная психология кочевника, руководствующегося излюбленным принципом – «раз ступив на чужую землю, считай ее своей», осталась. По сей день азербайджанские псевдоаналитики, оперируя бездоказательными утверждениями, самым наглым образом искажают и извращают историю Закавказья, пытаясь оправдать притязания на территорию не только Нагорного Карабаха, но и Армении.
Об автохтонности армян Закавказья и пришлости тюрков свидетельствуют не только тысячи исторических памятников – церквей, храмов, монастырей, но и вековой хозяйственный уклад армянского населения. В частности, в этнографической литературе русских авторов 19-20 веков отмечается выгодное отличие армян в ведении земледелия и беспомощность в этом плане кочевников, для которых по объективным причинам земледелие являлось занятием второстепенным.
Сами азербайджанские авторы прямо или косвенно свидетельствуют о вышеуказанном. Так, в рукописи Мирзы Джамаля Джеваншира Карабагского «История Карабаха», охарактеризованной институтом истории Академии наук Азербайджанской ССР как «один из ценных первоисточников по истории Азербайджана 18-19 веков», прямо указывается на автохтонность карабахских армян и завоевательские устремления перекочевавших сюда мусульман. В частности, в разделе, посвященном Панах-хану, вождю кочевых тюрок, говорится: «Род покойного Панах-хана происходит от Дизакского Джеваншира из оймака Сарыджалы, одного из ветвей племени Бахманлы, прибывшего в древние времена из Туркестана… Панах-хан, объединив вокруг себя многих удалых юношей из своих родственников и илатов, занялся грабежом в Ширванском, Шекинском, Гяджинском и Карабагском вилайетах». Затем Панах-хан «задумал подчинить себе армянские магалы Хамсе» (заметим, что исторические границы Карабаха, очерченные автором, шире границ бывшей Нагорно-Карабахской Автономной Области в составе Азербайджанской ССР).
О переселении кочевых тюркских племен из Ирана на часть территории Арцаха свидетельствуют и другие тюркские и персидские авторы – Мирза-Адигезал-Бек (Карабах-намэ, Баку, 1950 г.), А. Бакиханов (Гюлистан – Иран, Баку, 1926г., издание «Акты Кавказской археографической комиссии» (Тифлис, 1866 г.).
Что касается названия «Азербайджан», то исторической науке известна лишь древняя иранская провинция Антропатена – Адрбадаган, трансформировавшаяся в тюркском звучании в современное название. Ни в одном историческом источнике, ни на каком языке до 19 века о существовании Азербайджана в рамках Закавказья не упоминается. Слово «Азербайджан» в отношении территорий, вошедших в 1920-е годы в состав Азербайджанской ССР, стало применяться лишь в начале 20 века после установления на этих территориях турецкого оккупационного режима в конце Первой мировой войны и провозглашения т.н. «Азербайджанской Демократической Республики». Кстати, искусственность этого протурецкого образования поразила генерала Деникина. «Все в Азербайджанской республике было искусственным, не настоящим, начиная от названия, взятого взаимообразно у одной из провинций Персии…», – писал лидер Белого движения.
Интересно мнение по этому поводу бывшего депутата Национального собрания НКР Максима Мирзояна: «Идея «Азербайджана» появилась на базе сепаратных переговоров российской большевистской верхушки и Турции, заверившей Ленина (не без помощи Сталина и мусаватиста Берии) построить на остатках Османской империи коммунистическое общество. Затем большевики материализовали эту идею, создав на землях народов, населяющих регион (таты, талыши, лезгины, армяне и др.), лоскутное государство – Азербайджан. Оккупация и аннексия прошли под мирным лозунгом строительства светлого будущего. Самые большие «лоскуты» армянского происхождения – Нахичевань, Карабах, Утик, Гардман…».
Из истории Арцаха
В первоисточниках современный Карабах (Арцах) в разные периоды истории назывался различными именами: Уртехе-Уртехини, Орхистена, Арцах, Цавдек, Хачен, Карабах.
Первые свидетельства о крае относятся к ашельскому периоду раннего палеолита (500 — 100 тыс. лет тому назад). Это – древнейшие орудия и остеологические материалы, найденные в пещерах Ворван-Азоха, Ццахача, Унота, Хорадзора.
Античные историки свидетельствуют о том, что во времена армянских царей Арташеса и Зареха (2 век до нашей эры) и позднее во времена Страбона (1 век до нашей эры) Арцах был составной частью Армении, с однородным по языку населением – армяноязычным.
В начале первого тысячелетия до н.э. Арцах входил в политико — культурную сферу Ассирии и Урарту.
В середине I века до н.э. Армения становится самым могущественным государством в Передней Азии. Армянский царь Тигран Мец (Великий), придавая Арцаху важное значение, строит здесь Арцахский Тигранакерт, один из четырех городов того времени, носящих его имя. Руины этого города находятся в окрестностях нынешнего Агдама. На месте древнего города сохранились курганы, каменные изваяния, выдолбленные в скалах культовые сооружения.
В начале IV века в Арцахе распространяется христианство. В начале V века благодаря созданию Месропом Маштоцом армянской письменности как в Армении, так и в Арцахе начинается беспрецедентный подъем культуры. Причем, одну из первых армянских школ Маштоц основал в Амарасском монастыре Арцаха.
В V веке восточная часть Армении, в том числе и Арцах, продолжала оставаться под персидским господством. В 451 году армяне, в ответ на политику принуждения к зороастризму со стороны Персии, организуют мощное восстание, которое известно как Вардановская война. В этой войне принимал участие и Арцах, особенно отличилась его конница.
В конце того же века Арцах и соседний с ним Утик объединяются под властью Араншахиков во главе с Вачаганом III Благочестивым (487 – 510г.г.). При последнем в Арцахе наблюдается значительный подъем науки и культуры. По свидетельству современника, в эти годы в крае было построено «столько церквей и монастырей, сколько дней в году».
На рубеже VI-VII вв. Арцах и Утик создают отдельное армянское княжество Араншахиков.
В VII веке Арцах (известный по греческим источникам как Орхистена) был не только этнически армянской провинцией, но имел свой диалект армянского языка. Этнический состав Арцаха-Карабаха не претерпел существенных изменений и в последующие века.
Во второй половине VII века, в начальный период арабского владычества, политическая и культурная жизнь в Арцахе не останавливается. В IV-VII вв. в Арцахе создается самобытная христианская культура. Общеармянскую значимость обретают монастыри Амарас, Орек, Катарованк, Джрвштик и другие.
С начала IX века в Арцахе набирают силу княжеские дома Хачена и Дизака. Хаченский князь Сахл Смбатян и дизакский князь Есаи Абу Мусе возглавляют борьбу против арабов. Им, также как в дальнейшем и их наследникам, удается сохранить неприступными границы собственного владычества.
С X века в политической и культурной жизни края огромную роль начинает играть Хаченское княжество. В течение XI-XII веков Арцах, или Хачен, подвергается нашествию тюрко-сельджукских кочевых племен, однако отстаивает свою самостоятельность. Конец XII века и первая половина XIII века стали одним из самых благоприятных периодов для процветания края. В это время здесь создаются такие ценные архитектурные комплексы, как церковь Ованеса Мкртича (Иоанна Крестителя) и притвор монастыря Гандзасар (1216-1266 гг.), кафедральная церковь монастыря Дади (1214г.), соборная церковь Гтчаванка (1241-1248 гг.). Все они по праву считаются шедеврами армянского зодчества.
В 30-40-ые годы XIII века Закавказье завоевывают татаро-монголы. Благодаря усилиям Арцах-Хаченского князя Гасан-Джалала удается частично спасти край от разрушения. Однако после его смерти (1261г.) жертвой татаро-монголов становится также Хачен. Положение еще более усугубляется в XIV веке в годы господства тюркских племен кара-коюнлу и аг-коюнлу, пришедших на смену татаро-монголам. В тот период были разрушены многие памятники архитектуры. Именно с этого времени край стал именоваться Карабахом.
В XVI веке в Карабахе образуется ряд самобытных административно-политических единиц, которые назывались «меликства» (княжества), а их правители –«мелики» (семитское слово, означающее «венценосец»). В дальнейшем они объединились в 5 крупных меликств: Варанда, Хачен, Дизак, Джраберд, Гюлистан, которые известны под названием «меликства Хамсы» (от арабского слова «хамса» – «пять»). В исторических материалах Арцах нередко называли «Хамсе» или «Хамсаи меликутюн» («Пять меликств»).
В XVII-XVIII вв. арцахские князья (мелики) возглавляют освободительную борьбу армян против шахской Персии и султанской Турции. С целью получения помощи от христианского Запада арцахские князья параллельно с вооруженной борьбой направляют своих посланников в Европу и Россию.
В 50-ых годах XVIII века, воспользовавшись внутренней междоусобицей карабахских князей, вождь одного из тюркоязычных кочевых племен Панах сумел обосноваться в крепости Шуши. Он провозгласил Карабах ханством, а себя – ханом. Этот шаг нашел поддержку персидского двора. Были ограничены права местных князей, в Арцахе же началось внедрение иноверного и иноэтнического элемента, что в последующем привело к изменению этнического состава края.
В конце XVIII века – начале XIX века в регионе резко активизируется роль Российской империи. В результате русско-персидской войны 1804-13гг. Персия навеки уступает России почти весь Кавказ, в том числе Карабахское и Гандзакское ханства, что было закреплено договором, заключенным 12 октября 1813 года в крепости Гюлистан Арцаха…
1918-1920 годы – один из тяжелых периодов многовековой истории карабахских армян. Именно в эти годы древний армянский Арцах-Карабах превратили в предмет «территориальных споров». После распада Российской империи и ухода регулярной русской армии из Закавказья, началось новое наступление турецких войск, что ускорило распад Закавказья. 28 мая 1918 года были провозглашены Азербайджанская Демократическая Республика и Республика Армения.
До конца мая 1918 года, т.е. до роспуска Закавказского Сейма, Нагорный Карабах входил в состав Елизаветпольской губернии. В этих условиях правительство Азербайджана декларировало включение в состав новообразованной Азербайджанской Демократической Республики Бакинской и Елизаветпольской губерний. Этим актом Азербайджан стремился закрепить за собой Карабах и Зангезур – исторические территории Армении с преобладающим армянским населением. Однако народ Нагорного Карабаха и Зангезура отказался признать юрисдикцию Азербайджанской Республики. Здесь власть в свои руки взяли армянские национальные уездные советы, которые организовали и возглавили борьбу против Азербайджана.
22 июля 1918 года в Шуши был созван первый съезд армян Карабаха, который провозгласил Нагорный Карабах независимой административно-политической единицей, избрал Национальный совет и Народное правительство в составе семи человек. После этого съезда правительство Азербайджана пыталось включить Нагорный Карабах в пределы Азербайджана с помощью турецких войск. 15 сентября 1918г. турецкие войска вошли в Баку. Началась массовая резня армянского населения города, жертвами которой стали 30 тысяч армян. Разгрому и уничтожению подверглись сотни сел в Бакинской и Елизаветпольской губерниях.
В последующий период особенно трагичным стал день 23 марта 1920 года, когда турецко-азербайджанские войска сожгли и разграбили столицу края город Шуши. В тот день погибло более 20 тысяч армян, а город был практически стерт с лица земли. В ходе войны были уничтожены и осквернены десятки церквей и иных памятников армянской истории и архитектуры. Вскоре на помощь восставшим прибыли воинские части из Армении. Нагорный Карабах был освобожден.
23 апреля 1920г. состоялся девятый съезд карабахских армян, который провозгласил Нагорный Карабах неотъемлемой частью Армении…
Нахичеван – древнейший центр армянской культуры
Несколько слов о Нахичеване – древнейшем и одном из традиционных центров армянской культуры: письменности и искусства письма, поэзии и прозы, архитектуры и прикладного искусства.
Как свидетельствуют различные исторические источники, армянские племена обосновались здесь еще за несколько тысячелетий до христианства. В 9-7 в.в. до нашей эры Нахичеван (в русской версии – Нахичевань) со своими историческими провинциями входил в состав Араратского царства (Урарту). В период окончательного сформирования армянского народа Нахичеван входил в состав армянского царства Ервандидов, образовавшегося на территории, ранее занимаемой Урарту. После падения армянского государства Арташесидов, Нахичеван в составе Васпураканской области оказался во владении персов и арабов. Затем, согласно письменным и историческим свидетельствам, Нахичеван влоть до конца 9 века составлял административную единицу области Васпуракан, одного из древнейших княжеств исторической Армении. Армянский царь Смбат Первый Багратуни, освободив в начале 10 века Нахичеван от захвативших его арабских эмиров, передал область князьям Сюника.
Мусульманские элементы появились на территории Нахичевана после 11 века. Начиная с 11 века, Нахичеван стал подвергаться набегам и разорениям, чинимым турками-сельджуками, татаро-монголами, Османской Турцией и Сефевидским Ираном, которые в различные времена устанавливали в Нахичеване свою власть. В начале 19 века здесь властвовал ханский Иран. По Туркменчайскому мирному договору 1828 года, заключенному между Россией и Ираном, к России наряду с другими областями Восточной Армении было присоединено и Нахичеванское ханство с его историческими провинциями. Затем Нахичеван с провинциями был административно включен в образованную в 1828 году царской Россией Армянскую область, а впоследствии, в 1849 году – в Ереванскую губернию, которая просуществовала до середины 1918 года.
14 июля 1918 года генерал Андраник объявляет Нахичеван вошедшим в состав Советской России. Однако местные мусаватисты и турецкие эмиссары всячески стараются отделить Нахичеван от России и включить в состав Турции. Установление советской власти в Нахичеване было провалено. Весной 1919 года, когда турецкая армия отступила из Кавказа, Нахичеван в марте 1919 года был присоединен к вновь созданной Армянской республике. Но как и в 1918 году мусаватистам с помощью Турции удалось в конце апреля 1919 года отторгнуть Нахичеван от Армянской республики.
После установления 29 ноября 1920 года советской власти в Армении, ревком Азербайджана в специальной декларации от 1 декабря 1920 года заявил, что отказывается от спорных с Арменией территорий, и Нагорный Карабах, Зангезур и Нахичеван признаются составной частью Армянской ССР. Однако на деле Азербайджан вскоре стал требовать включения в состав Азербайджана Нагорного Карабаха и Нахичевана. 16 марта 1921 года под давлением местных мусаватистов и Турции, согласно советско-турецкому договору Нахичеван, как впоследствии и Нагорный Карабах, был фактически отдан на откуп Азербайджану.
И если в случае с Карабахом историческая справедливость восторжествовала, то в Нахичеване из-за последовательной геноцидной политики Баку давно уже не проживает ни одного армянина. Уменьшавшееся со дня на день армянское население Нахичевани было окончательно изгнано отсюда в 1988-1989 годах.
Языком статистики
В 1918 году численность армян Нагорного Карабаха достигала до 330 тысяч. При нормальном развитии края к 1988 году его население выросло бы до 700-800 тысяч человек. Но это, повторяю, при нормальном развитии…
Некогда всемогущий азербайджанский владыка Гейдар Алиев не постыдился публично вменить себе в личную заслугу то, что в период после 1979 года ему удалось снизить на 10% численность армянского населения НКАО. По словам бывшего депутата Максима Мирзояна, наступление на НКАО шло по всем направлениям – армянские географические названия самовольно менялись азербайджанскими топонимами, демографические процессы искусственно направлялись в благоприятное для азербайджанцев русло. «Мизерные средства, выделяемые Азербайджанской ССР на так называемое социально-экономическое развитие НКАО с попустительства властей области пускалось на ветер. В Шуши полностью исчезли вывески на армянском языке, строился родник, символизирующий герб натовской Турции», – отмечает Мирзоян.
Дискриминационная политика Баку проявлялась в искусственном сдерживании социально-экономического развития области, превращении ее в сырьевой придаток Азербайджана, проведении активной демографической экспансии с целью деарменизации НКАО, уничтожении и попытках присвоения армянских памятников и культурных ценностей. С 1923 года по 1979 год с карты области исчезло около 50 армянских сел, были закрыты и разграблены 54 промышленных предприятия, изрублены и выкорчеваны тысячи гектаров садов, лесов, подверглись эррозии огромные пространства пахотных земель. За годы советской власти в Нагорном Карабахе не было построено ни одного хлебозаготовительного предприятия, где хранилось бы и перерабатывалось производимые ежегодно в области 100 тысяч тонн пшеницы. Еще хуже было положение в сфере национальной культуры. Из имеющихся 600 церквей и монастырей не действовали ни одна. Карабахцы были лишены возможности издавать какие-либо исследования по истории, культуре, восстанавливать памятники, отмечать национальные праздники. Вовсю действовал механизм – «город наш – и халва наша»: все, что находилось на территории Азербайджана, считалось исключительно азербайджанским. И стоит ли удивляться, что 2 июня 1990 года на презентации Ткацкой фабрики в Ходжалу другой президент Азербайджана Аяз Муталибов заявил: «Будьте терпимы к армянам – они наши квартиранты»? Любопытно, что после ходжалинских событий он сам надолго стал квартирантом в России.
Но медленный белый геноцид явно не устраивал Баку, и чтобы ускорить процесс этнических чисток приходилось систематически прибегать к кровавым бойням.
Только в период 1918-1920 годов в результате турецко-азербайджанской агрессии погибло 20% жителей края. Несмотря на это, при создании в 1923 году Нагорно-Карабахской Автономной Области армянское население составляло 95%, а азербайджанское всего 3%…
Сегодня Азербайджан пытается выставить себя в роли жертвы в развязанной им же в конце девяностых годов войне, спекулируя «миллионом беженцев» и «20% оккупированных Арменией территорий». Чтобы понять абсурдность этих данных достаточно произвести несколько простых арифметических расчетов. Площадь всех 7 прилегающих к Нагорно-Карабахской Республике районов Азербайджана составляет лишь 10% от общей территории АР, так что цифра 20% как минимум вдвое завышена.
Согласно компетентным источникам, реальное число беженцев и перемещенных вследствие конфликта лиц – 583 тыс. человек, что составляет 7,9% от общей численности населения Азербайджана.
В ходе развязанной им же войны Азербайджан сам депортировал мирных жителей из ряда азербайджанских сел на территории Нагорного Карабаха и прилегающих к республике населенных пунктов с целью превращения их в военные базы. В качестве примера можно привести депортацию жителей Ходжалу, готовившуюся азербайджанскими властями с сентября 1991 года и осуществлявшуюся при помощи сил азербайджанской авиации с использованием Гянджинского воздушного коридора (об этом свидетельствуют также сохранившиеся записи в дневнике тогдашнего руководителя администрации Ходжалу Эльмана Мамедова).
Между тем сегодня под оккупацией Азербайджана продолжает оставаться весь Шаумянский район Нагорного Карабаха, около 1\3 Мартакертского района, части Мартунинского, Аскеранского и Гадрутского районов. Все это составляет 15% территории нынешней Нагорно-Карабахской Республики.
Нытие «идеологов» Баку по поводу «агрессии Армении», как правило, сопровождается необоснованными ссылками на авторитетные международные организации, в частности, на резолюции ООН. Между тем, ни в одной из резолюций ООН, принятых в связи с нагорно-карабахским конфликтом, нет каких-либо формулировок или выражений об «агрессии» Армении. В резолюциях Совета Безопасности содержится целый ряд требований прежде всего к Азербайджану, который их так и не выполнил. В частности, вопреки решениям Совета Безопасности, призывам ряда международных структур и отдельных стран азербайджанская сторона по сей день продолжает транспортную, экономическую и энергетическую блокаду Нагорного Карабаха, не прекращает в отношении него враждебных действий, выражающихся в нагнетании в Азербайджане антиармянской и милитаристкой истерии, дестабилизации ситуации на передовой линии.
Неприкрытый геноцид
Азербайджан явил современной истории новые, чудовищные примеры геноцида.
«Впервые я посетила Нагорный Карабах по предложению Елены Боннер непосредственно после депортации в ходе операции «Кольцо» мирного населения армянских сел Геташен, Мартунашен, Бердадзор и др., и сразу же поняла, что здесь происходят такие процессы этнических чисток, о которых мы не имеем права молчать. Я стала также свидетелем обстрелов мирных жителей Степанакерта – сначала снарядами «Алазань», а затем из установок залпового огня «Град». Однажды я насчитала 400 снарядов различного типа, обрушившихся за сутки на Степанакерт. Женщины и дети ютились в подвалах без света и тепла, люди вынуждены были часами простаивать под обстрелом в очередях за водой», – это слова вице-спикера Палаты лордов британского парламента Керолайн Кокс, для которой боль карабахцев давно стала родной.
А до этого были «Сумгаит» и «Баку». Погромы, избиения и убийства армян в Сумгаите совершались средь бела дня, на виду у большого числа зевак и спешащих по делам горожан. Милиция бесстрастно глядела на происходящее, больницы отказывались принимать раненых. Пик совершенных азербайджанскими головорезами преступлений пришелся на 27-29 февраля (этим событиям предшествовала волна антиармянских выступлений и митингов, прокатившаяся в феврале 1988 г. по всему Азербайджану). Десятки ни в чем не повинных армян убиты с особой, звериной жестокостью, сотни получили ранения, стали инвалидами. Свыше двухсот разгромленных квартир. Тысячи беженцев…Таков «урожай» Сумгаита.
Продолжением политики этнических чисток, провокаций, угроз и насилия, разжигания межнациональной вражды стали имевшие место в январе 1990 года вооруженные погромы в столице Азербайджанской ССР – Баку, в результате которых погибли сотни армян, появилась новая волна беженцев. По своей жестокости массовые преступления в Баку не уступали сумгаитским: людей также заживо сжигали, закалывали ножами, забивали обрезками арматуры. Имеются даже свидетельства о случаях каннибализма. Пользуясь тем, что со стороны союзных органов не предпринимаются действенные меры по прекращению геноцида армян, Народный Фронт Азербайджана, образованный в июле 1989 года как оппозиционная партия, с молчаливого согласия официальных властей организует вооруженное нападение на армянские села Шаумянского и Ханларского районов. На границе Армении и Азербайджана начинаются боевые действия.
В ряду известных карательных мер против армянского народа значится операция «Кольцо», проведенная в конце апреля – начале мая 1991 года совместными силами Отрядов милиции особого назначения Азербайджана и МВД СССР. Под прикрытием «проверки паспортного режима» был осуществлен беспрецедентный акт государственного террора. Первыми жертвами стали жители армянских сел Геташен и Мартунашен Ханларского района Азербайджана. Проверка паспортного режима сопровождалась грабежом, разбоем, насилием и убийствами мирных жителей, в том числе стариков и детей. В трехнедельный срок депортации подверглось население 24 карабахских сел.
В результате этих акций в Карабахе и приграничье Армении было убито 100 с лишним человек, несколько сотен людей взято в заложники. Из Геташена в Степанакерт на военных вертолетах было доставлено 700 беженцев-армян. Российский писатель Валентин Оскоцкий сравнил трагедию Геташена и Мартунашена с трагедией Хатыни и Сонгми.
Параллельно с погромами армянских населенных пунктов официальный Баку предпринял беспрецедентную для СССР акцию – экономическую блокаду НКАО и Армении, пользуясь тем, что народнохозяйственные грузы поставлялись им по железнодорожным и автомобильным путям через территорию Азербайджана. Нагорный Карабах практически был изолирован от внешнего мира – не поступали продовольствие, топливо и стройматериалы, вследствие чего остановилась большая часть предприятий, бездействовал транспорт, не вывозился урожай. Население оказалось на грани голода.
Ярким примером попрания национальных интересов стал принятый 26 ноября 1991 года ВС Азербайджана закон об упразднении НКАО, согласно которому автономия ликвидировалась как национально-территориальное образование, а районы Нагорного Карабаха переименовывались и переподчинялись новоизбранным административным центрам. Кстати, Комитет конституционного надзора СССР осудил этот акт законодательного органа Азербайджана как нарушающий закрепленный в Конституции СССР статус НКАО.
Фальсификации в ущерб собственному народу
Попытки дезориентации международного сообщества со стороны официального Баку, оболванивание собственного народа, фальсификация исторических фактов с задействованием всех рычагов государственной машины все больше запутывают узел проблем в регионе карабахского конфликта и углубляют трагедию населения.
«Азербайджан при содействии Турции ведет антиармянскую пропагандистскую войну, влияя тем самым на мировое общественное мнение и процесс урегулирования карабахского конфликта, – утверждает баронесса Керолайн Кокс. – Необходимо бороться за распространение достоверной информации о карабахском конфликте, истории Карабаха. Именно опираясь на правильное восприятие недавнего прошлого Карабаха и нынешней ситуации возможно достичь справедливого решения карабахской проблемы».
В самом деле, историко-правовые манипуляции лишь усугубляют и без того взрывоопасную ситуацию в регионе. И нагнетая атмосферу враждебности, бакинские идеологи бьют в первую очередь по собственному народу, своим соотечественникам, по тем самым, пусть и не «миллиону», но реальным беженцам с их реальной человеческой трагедией.
Так не лучше ли заботиться о живых людях, предоставив «мертвым хоронить мертвых»…
